[Danielle Balocca]: Hola, oyentes de Medford Bites. Muchos de ustedes conocen los materiales antisemitas utilizados en una reciente celebración navideña en el Ayuntamiento. Este evento es grave y causó un dolor significativo a muchos residentes de Medford. Dado que este tipo de incidentes deben abordarse con inmediatez y cuidado, es importante afirmar que se está preparando un episodio futuro para responder a este evento que, con suerte, sea representativo de las personas a las que este incidente afectó. Después de esta introducción, escuchará algunos comentarios grabados enviados por residentes de Medford en respuesta al incidente de Menorah. Gracias a las personas que han hablado sobre este tema. Es un tipo de valentía que no deberías seguir necesitando, y tengo la esperanza de que podamos superar esto de una manera que pueda resultar sanadora. Un breve mensaje de contenido sobre el resto de esta introducción. Voy a hablar de temas relacionados con la violencia sexual. Si prefiere no escuchar esta introducción, avance rápidamente hasta la entrevista. En mi profesión de tiempo completo, trabajo como Concejal para apoyar a los sobrevivientes de violencia sexual y a sus seres queridos. Como muchos de ustedes saben, recientemente se perpetró una agresión sexual violenta en Middlesex Fells. Parte de la cobertura de este evento habló de que la víctima fue atacada por ser pequeña y atractiva. Es importante tener claro que esto no es un motivo o una causa de agresión sexual, ni tampoco lo es caminar solo por los senderos que muchos de nosotros encontramos pacíficos, hermosos y calmantes. Es una verdadera vergüenza que la persona que perpetró este crimen no sólo dañó directamente a su víctima, sino que también sacudió la sensación de seguridad para todos nosotros. Esto nunca debería haber sucedido. Digo esto entendiendo la importancia de hacer todo lo que podamos para aumentar nuestra sensación de seguridad en el mundo. No es justo sentir que necesitamos estar en guardia o poder defendernos en un lugar que debería ser seguro. No se nos debe hacer sentir que si no podemos luchar o huir de un atacante, de alguna manera somos culpables, o por el daño que nos causaron, o que deberíamos haber hecho más. Este ataque nunca debería haber ocurrido. A raíz de un suceso tan impactante, hay muchas formas normales para que los supervivientes secundarios aquellos que no están presentes en el evento pero que inevitablemente experimentan un impacto traumático al enterarse de un evento para responder. El miedo, la ira y la negación son algunas de estas reacciones esperadas. En respuesta a estas formas de sentir no deseadas y desagradables, es posible que notes que eres más intencional en las decisiones que tomas por tu propia seguridad personal. Es posible que se sienta menos seguro al caminar solo. Es posible que seas más consciente de tu forma de vestir o de la hora del día en la que sales. También podrías notar que comparas tus elecciones con las de los sobrevivientes como una forma de acceder a una sensación de seguridad y control. Todas estas son formas muy normales de tratar de combatir los sentimientos e impactos negativos que se experimentan al enterarse o experimentar violencia sexual en nuestra comunidad. Dado que la violencia sexual es una forma de ejercer poder y control, Es normal pensar en formas de recuperar la sensación de poder y control. Este deseo de tener cierto control sobre la seguridad de su personal está completamente separado de la culpa. Las únicas personas culpables de agresión sexual son los perpetradores de la agresión sexual. Si te sientes más seguro saliendo con gente, llevando gas pimienta, haciendo un curso de defensa personal, eso también es normal, y deberías sentirte capacitado para hacer lo que tengas que hacer por tu propia sensación de seguridad. pero nunca nadie es atacado porque no hizo estas cosas. Son atacados porque alguien toma la decisión de atacarlos. Mi esperanza para todos nosotros es que podamos unirnos como comunidad, cuidarnos unos a otros y sentirnos capacitados para reclamar a los becarios como un lugar que podamos seguir disfrutando. Si está buscando más apoyo sobre el impacto emocional de este evento u otros incidentes de violencia sexual, puse algunos enlaces en las notas del programa a recursos locales y nacionales. para apoyar a los supervivientes. Sé que este evento, la menorá antisemita y otros incidentes recientes de violencia en nuestra ciudad son mucho que celebrar. El tema de conversación en nuestra entrevista de hoy es el de la oscuridad y la luz en la temporada navideña. Hemos tenido mucha oscuridad, tanto literal como metafóricamente, y mi esperanza es que podamos encontrar conexión, comunidad y movimiento para salir de la oscuridad. A continuación, escuchará declaraciones de algunos residentes de Medford en respuesta a la exhibición de la menorá durante el evento en el Ayuntamiento. Gracias por escuchar.
[SPEAKER_01]: Hola, soy Shira Cohen-Goldberg y solo les envío un pequeño mensaje sobre mi respuesta a la exhibición de Not Manohara en la celebración navideña patrocinada por el alcalde del Ayuntamiento. Entonces creo que lo que quería decir inicialmente es que es fácil Para mí, como judío y con mi familia judía, realmente sentirme invisible durante este período, ya sabes, entre Acción de Gracias y Navidad. Y es algo con lo que he vivido toda mi vida y, ya sabes, crecí desde que tenía cinco años y tuve que decirle a personas al azar que solo están tratando de ser amigables que no celebro la Navidad. que Papá Noel no viene a mi casa, que no, no tengo árbol de Navidad. Entonces, esta época del año es una época del año muy sensible para mí y, diría yo, para muchos judíos. Y aquí estamos, justo después del Día de Acción de Gracias, comenzamos a celebrar la festividad judía de Hanukkah. Y fue muy temprano este año. Y este año, como estamos saliendo del aislamiento, mi esposo y yo decidimos hacer esto realmente especial para nuestros tres hijos y realmente vivirlo y celebrarlo en todos los sentidos. Y nos reunimos con otras familias durante cuatro de las ocho noches, lo cual fue bastante agotador, pero también bastante sorprendente. Um, y entonces, al ver anunciada esta, um, esta celebración navideña entre comillas patrocinada por el alcalde, um, en la cuarta noche de Hanukkah, pensé, oh, bueno, eso podría ser divertido. Bueno, decidimos no ir porque no vi en ninguno de los, um, en cualquiera de los anuncios o publicidad, cualquier reconocimiento de que Hanukkah realmente estaba ocurriendo en ese momento. Y ya sabes, y obviamente faltan más de tres semanas para Navidad. Y así, en última instancia, Mi esposo y yo decidimos no asistir a esta celebración, realmente no sentíamos que fuera a incluir Hanukkah, nos sentimos muy molestos porque aquí está esta celebración navideña patrocinada por el alcalde, entre comillas, con todo lo que tiene que ver con la Navidad, sin reconocimiento de que que hay otras personas que no celebran la Navidad y que también podrían ser bienvenidas. Y entonces me estaba preparando para redactar una carta al alcalde sobre mi consternación y mis sentimientos de invisibilidad como judío en Medford en este momento, y luego descubrí que este diagrama de la llamada menorá estaba en exhibición como así, un pequeño reconocimiento del hecho de que el pueblo judío podría estar celebrando Hanukkah en este momento. Y tengo mucho más que decir sobre esto. Pero esto es todo lo que voy a decir ahora. Y, y sólo en algunos casos, lo que pasó en la celebración navideña del Ayuntamiento, sólo sirve para subrayar mi sentimiento de mi La celebración es completamente invisible en esta época del año. Y habiendo vivido con este sentimiento desde que tenía al menos cinco años, si no más joven, han pasado más de 40 años. Y es mucho tiempo para sentirme así y criar hijos en el mismo clima. Entonces dicho eso, Espero hablar contigo, Danielle, en algún momento más tarde y que tengas un buen día.
[Melanie Raelin]: Me quedé en shock. No fui al evento. Vi la imagen después en discusiones en línea y al principio ni siquiera podía comprender lo que estaba viendo como persona judía durante toda mi vida. Nunca había visto esas imágenes antes y luego me las explicaron como parte de un tipo de culto o subsecta judía mesiánica que realmente no tiene nada que ver con la religión judía. Y me pareció completamente ofensivo, completamente excluyente. Y realmente me hizo relacionarme mucho más con los miembros de nuestras comunidades asiáticas negras y morenas, comunidades musulmanas, todas las comunidades que siempre son otras. Simplemente asumí que se entendía a la comunidad judía. Y simplemente dejó muy claro que Nadie de nuestra procedencia estaba en la sala cuando se discutió o investigó esto. E incluso cuando se consultó, se ignoró el consejo de la persona a la que se consultó, que era un individuo judío.
[Danielle Balocca]: Gracias a MJ y Shira, así como a otras personas que han expresado apoyo y solidaridad. Pasemos ahora a la entrevista de hoy. Muy bien, gracias a todos por estar aquí y acompañarme hoy. Me pregunto si podríamos comenzar presentándonos con su nombre, pronombres y su papel en la comunidad.
[Terry Carter]: Soy Terry. Yo uso E para Eugene. Ese es mi segundo nombre, Cotter. Y nací y crecí en West Medford, no muy lejos de aquí. Y yo soy el poeta laureado de Medford. Trabajo en el Centro Comunitario de West Medford gestionando servicios para personas mayores. Llevo allí casi 12 años. Y ya sabes, ya no vivo en Medford. Vivo en la costa sur. Pero amo la ciudad, todo lo que representa, bueno, malo e indiferente. Y estoy feliz de estar aquí esta mañana. Impresionante.
[Danielle Balocca]: Terry, ¿podrías compartir tus pronombres con nosotros?
[Terry Carter]: Oh, él, él y ella. Él, suyo, y él, y suyo. Él, él, él y los suyos. Quiero decir, todavía me estoy acostumbrando a eso. Lo he estado haciendo durante mucho tiempo. Entonces él y los suyos. Impresionante. Gracias.
[Wendy Miller Olapade]: Bueno, Terry, sólo tengo que decirte que si no le dijeras a la gente que no vives aquí, nadie lo sabría. Soy Wendy Miller Olapade. Soy el pastor de Sanctuary UCC. Y resulta que también soy el presidente de la Asociación del Clero Interreligioso de Medford. y el presidente de la junta directiva de Medford Health Matters. Y como activista y nuestro modelo de iglesia es tal que estoy muy concentrado en el compromiso cívico, la equidad y la justicia y simplemente estar en la comunidad ayudando a crear comunidad y difundir el amor. Entonces mis pronombres son ella, ella y ella. Vivo en Medford, en la casa parroquial de la iglesia en Brooke Street en West Medford, y estoy allí con mis dos hijos adultos, Alex y Aaron, de quienes estoy muy orgulloso. Gracias.
[SPEAKER_04]: Soy Bruce Taylor, soy ministro de la Iglesia Unitaria Universalista en Medford y estoy en mi segundo año. Recién estamos empezando de nuevo a encontrarnos en persona, lo cual es como empezar de nuevo para mí. Y vivo en Nashua, New Hampshire. Mis pronombres son él, él, suyo.
[Danielle Balocca]: Gracias por presentarse. Para empezar, hay una pregunta que es una especie de hilo conductor a lo largo de todos los episodios: cuál es tu lugar favorito para comer en Medford y qué te gusta comer allí.
[Terry Carter]: Supongo que probablemente sea el lugar donde comí por última vez. Y no tuve una comida completa allí, pero comí algunos aperitivos realmente buenos. Y ese es Salvatores en Medford Square.
[Wendy Miller Olapade]: Esa es una pregunta difícil, Danielle. Pero tengo que ir con Snappy Patty's porque es mi vecino y mi amigo y mi hijo trabaja allí cuando no está en la universidad. Y es simplemente un gran lugar para el vecindario. Y lo que más me gusta comer allí es el Salmón, salmón a la parrilla y, a menudo, lo como con la fabulosa ensalada César. Hay algo en el aderezo César de Nick que es bastante fabuloso.
[SPEAKER_04]: Entonces, uno de los beneficios adicionales de trabajar en Medford es poder comer en el restaurante italiano de Nappy. Oh sí. Y puede ir desde lo más simple como lasaña hasta algo, un marisco sofisticado, pero todo está bien. Está todo bien.
[Danielle Balocca]: Muy bien, bueno, hoy estamos reunidos aquí para hablar sobre la temporada navideña actual. Y usted está aquí representando diferentes partes de la comunidad de Medford. Y creo que estamos buscando hablar sobre lo que significa la temporada para usted, cómo se relaciona con ella en sus diferentes tradiciones y cómo piensa sobre ella como comunidad o cómo afecta la comunidad de Medford. Es una gran pregunta, quien quiera empezar.
[Wendy Miller Olapade]: Bueno, tal vez comenzaré ya que, ya sabes, la Navidad es una energía tan abrumadora en nuestra sociedad y en nuestra cultura. Y solo quiero reconocer que hablamos de esto antes de comenzar. Quiero reconocer que estamos teniendo esta conversación en el contexto de un momento realmente difícil para nuestra ciudad en torno a la experiencia de nuestros vecinos judíos y lo que sucedió hace un par de semanas. En el espectáculo de la ciudad, ya sabes, creo que es un microcosmos de cuánta tensión hay en esta época del año, porque la sociedad quiere que gastemos dinero y compremos cosas. Hay tensión debido a, ya sabes, la diversidad y perspectiva abrumadora de la cultura cristiana en nuestra sociedad, la supremacía del cristianismo. Entonces solo quiero nombrar eso como parte de la conversación, porque es mucho. Es mucho, ¿verdad? Y creo que Terry va a hablar sobre Kwanzaa, y que en parte eso está sacando a relucir las otras culturas que hay en nuestro país y en nuestra ciudad. Y Bruce va a hablar sobre algunas de las otras tradiciones que su fe representa en esta época del año. Sabes, cuando me llamaste por primera vez, me emocionó la pregunta que hiciste, que era, ¿no se trata Jesús de equidad y justicia? Y desde mi punto de vista, eso es todo. Eso es todo. En eso es donde realmente aterriza esta temporada. Se trata de amor. el amor descendió en el cuerpo de Jesús es como lo pensamos en mi tradición. Dios se deslizó a nuestro lado en esa noche santa. Para cambiarlo todo y volver nuestra atención al amor. para todos y para todo, incluida la tierra, ¿no? Entonces, para mí, esta idea de que la luz entra en la oscuridad, que en cierto modo se alinea con todas las otras tradiciones que vamos a escuchar hoy, esa luz que entra en la oscuridad es la luz del amor. Permítanme detenerme ahí por un momento y dejar que mis colegas también digan algo.
[SPEAKER_04]: Sí, me gustaría continuar con ese pensamiento sobre la luz que entra en la oscuridad. Parece que en esta parte del mundo todo el mundo es sensible a la época del año que es. Los días son cada vez más cortos y llega el frío. Y nos calienta la imagen de una vela y una ventana, por ejemplo. Estamos deseando que, aunque el invierno apenas comienza, ya intentamos ver el otro lado. Pero terminamos teniendo estas celebraciones que nos permiten para experimentar calidez. Y buscamos la cercanía de familias o personas que hace tiempo que no vemos. Y ese es el contexto en el que celebramos nuestras diferentes fiestas religiosas.
[Terry Carter]: Lindo. Bueno, ya sabes, es interesante. Hablo y escribo sobre, ya sabes, el tipo de experiencia cultural de de los afroamericanos, y mucho sobre eso en conjunto con haber nacido y criado en West Medford, Massachusetts. Y una de las cosas sobre las que creo que me pidieron que reflexionara fue sobre la naturaleza de las vacaciones de Kwanzaa. Así que tal vez dé un poco de contexto. Finales de los 60, profesora Milena Ron-Karenga, Estaba pensando en formas de unir más a la comunidad afroamericana. Y basándose en algunas tradiciones de África Oriental, África Occidental y África Central, muchas de las cuales en realidad se replican en el Caribe, se les ocurrió esta noción de celebración de una festividad alrededor Navidad, pero sin interferir, sustituir o suplantar la Navidad de ninguna manera. Y llegó a ser conocido como Kwanzaa, que se traduce libremente del kiswahili, primicias. Y básicamente fue una celebración de reunión, de cosecha, de personas que se reunían en comunidad. Y se centró en siete principios. que, nuevamente, los kiswahili son conocidos como Nguzo Saba. Y probablemente no pueda recordarlos todos, pero Imani es fe y Kujichagulia es creatividad. Y puede que me equivoque en uno de estos. Ahí está Kuumba. Está Nia, que es el propósito. Y está Ujimaa, que es la autoestima y la economía cooperativa. Y luego hay otros dos. En cualquier caso, La idea era lograr que la gente se uniera en torno a estos principios y luego tener una celebración en la que se pudiera hablar de los principios y encarnarlos. Una celebración de siete días con mucho simbolismo. Existe, similar a la menorá en la cultura judía, hay un candelabro, que se llama canara. La canara tiene siete velas, tres rojas, tres verdes y una negra. El negro está en el centro, representando el rojo, la sangre del pueblo, el verde, la tierra y su primacía en la comunidad. Y el negro representando la piel y siendo una raza negra. Así que toda esta noción de reunir a la gente en torno a El legado en torno a la comunidad, la autoconservación y la autocelebración es de lo que se trata Kwanzaa. La idea es que se celebraría a partir del 26 de diciembre, día después de Navidad, y luego pasaría al 1 de enero. Cada uno de los siete días encendían una vela. comenzando desde el exterior y avanzando hacia la vela negra en el centro. Y la idea era que celebraría a los niños porque serían ellos quienes encenderían las velas, recitarían los principios, porque cada principio en realidad tiene, ya sabes, una frase que Karenka creó, ya sabes, para acompañarlo. Al finalizar la celebración habría obsequios para los niños y serían obsequios principalmente educativos. Los regalos se llaman zawadi. Habría mazorcas de maíz colocadas sobre una estera de paja. La estera de paja es el mkeka o la base, y luego habría casi como un cuerno, un cuerno de la abundancia, y luego habría frutas y nueces sobre eso. Habría un kikombe o copa de la unidad, se pasaría como celebración de los mayores y todos tomarían un sorbo de la copa. La gente reflexionaría sobre aquello por lo que estaban agradecidos durante el transcurso del año, y esa sería la naturaleza de la celebración. Ahora, seré honesto con usted, no conozco a mucha gente en Medford propiamente dicha que haya celebrado de principio a fin, pero conozco a mucha gente que, como nuestra familia, puede que, un día, pueda unir todo. Entonces, cuando tenemos nuestra celebración navideña, que suele ser una celebración navideña familiar, que suele ser en Nochebuena, la última parte será una celebración de Kwanzaa. Y ya sabes, los niños, ya sabes, en algunos casos actuarán, ya sabes, leerán y reflexionarán. Y entonces, ya sabes, hacemos todo de una sola vez. Pero, ya sabes, eso en pocas palabras es una especie de Kwanzaa. Hay muchas comunidades, comunidades afroamericanas, donde es algo muy, muy importante. Y luego hay algunas comunidades, y me atrevería a decir que West Medford es probablemente una de ellas, Bueno, ya no tanto. Creo que cuando comenzó a finales de los años 60 y 70, había mucha energía y mucho movimiento en esa dirección. Creo que la gente está empezando a reflexionar sobre ello nuevamente debido a los males de la sociedad en este momento. Es un buen momento con Black Lives Matter y el contexto social en el que nos encontramos. Es un buen momento. que la comunidad afroamericana comience a reflexionar sobre lo bueno y no se centre tanto en todo lo malo. ya sabes, la maldad y la locura con la que estamos lidiando en este momento. Probablemente sea un buen momento para Kwanzaa.
[Danielle Balocca]: Sí. Aprecio que hayas compartido eso con nosotros y creo, ya sabes, creo que reflexionando sobre, ya sabes, Wendy, lo que dijiste sobre lo que falta aquí, ya sabes, definitivamente hay muchas cosas que no están representadas en esta conversación, muchas creencias, muchas prácticas espirituales. Y creo que es realmente útil escuchar esto y entender. Creo que cuando nos esforzamos por ser inclusivos, es importante hacerlo y comprender lo que la gente está celebrando. Aprendí mucho de lo que acaba de decir. Y realmente lo aprecio. Y, ya sabes, creo, ya sabes, eso es lo que escuché que falta en algunos de estos otros. como reconocimientos de, sí, Navidad, Kwanzaa, Hanukkah, pero, ¿qué significan todos estos? No nos limitamos a decir cuáles son y simplemente esperamos que todos los entiendan. Entonces, aprecio eso.
[Wendy Miller Olapade]: Me encanta, Terry, la idea de integrar ritual, intención y cultura. Sabes, creo que, Bruce, me encantaría saber de ti un poco más sobre cosas como, ¿Cómo es posible, siempre estoy fascinado, cómo logran los unitarios universalistas esta temporada cuando hay gente judía y cristiana y ateos y agnósticos y paganos y wiccanos? ¿Cómo es eso? Porque me encanta la forma en que describe la energía, uniendo a la familia en torno al calor, en torno a las velas, esta imagen de vela para cristianos. Ya sabes, también encendemos velas, ¿verdad? Pero sucede antes de Navidad en la temporada llamada Adviento, donde encendemos una vela por la esperanza, encendemos una vela por la paz, encendemos una vela por la alegría y encendemos una vela por el amor en esos cuatro domingos previos a las vacaciones de Navidad o Nochebuena, el día de Navidad. Y se trata de lo mismo, ¿verdad? quiero decir, esperanza paz, amor y alegría. ¿Qué más hay que importe? Quizás un poco de amabilidad, ¿no? Ese es uno, no es uno de los, no es ese uno de los, pero nuevamente, esos rituales en torno a los cuales nos reunimos se construyen, ya sabes, nuestros hijos tienen estos sentimientos de tradición y capacidad cuando llegan a hacer eso. Y ustedes tienen, quiero decir, la noche más larga, estamos haciendo un servicio de la noche más larga este año, nuevamente, reconociendo esa oscuridad y lo duro que es para el espíritu humano, y que hay luz que viene, ¿verdad? Así que me encantaría saber, Bruce, de ti, ¿cómo integras todas esas cosas? Porque me encanta esta idea de tomar Kwanzaa y convertirlo en parte de cualquier tradición de fe que practiques, ¿verdad?
[SPEAKER_04]: Bueno, me interesó escuchar a Terry hablar sobre siete principios. Los Unitarios Universalistas, como sabrán, no tenemos un credo único, pero tendemos a organizar nuestra práctica en torno a siete principios éticos. Los tres que más destacan para mí son el valor y la dignidad inherentes a cada persona, la búsqueda libre y responsable de la verdad y el significado, la red interdependiente de la que todos somos parte. Y Wendy, como usted señala, nosotros, los miembros de nuestra, solo puedo hablar en nombre de mi congregación, cada congregación UU es diferente, pero tendemos a provenir de diferentes orígenes. Una cosa que sí tenemos es que la denominación en su conjunto tiene raíces cristianas. Se llama Unitario porque era una rama del cristianismo progresista que creía que la verdad es una. Universalismo significa que todas las personas serán salvas, sin excepciones. Cuando se acerca la temporada navideña, Creo que cada uno lo celebra a su manera. Los más humanistas o ateos lo tratarán como una festividad secular, aunque llena de espiritualidad. Los judíos o los paganos tendrían sus propias celebraciones en casa. Juntos heredamos algunas cosas, creo. Una es la idea de un desfile navideño. Algunos años esto tiene que ver con la historia de la natividad. Este año, en realidad, toma el tema de una vela y muestra cómo se usa entre el pueblo judío. y entre ellos en el entorno de Kwanzaa, y también el Día de Santa Lucía, en el que una niña de la familia tiene velas en la cabeza. Tiene que ver con el espíritu de dar. Tenemos una celebración de Nochebuena, que tiene muchas velas. Y muy a menudo leemos las Escrituras, específicamente el libro de Lucas, que tiene el tipo de historia definitiva de la Natividad. Y una cosa que mencionaría es que toca la justicia social. aspecto de la temporada, porque tienes a María cantando su himno, engrandezco al Señor, habla de levantarse, levantar a los pobres y a los humildes. Tienes la historia de un pequeño bebé que nace en un establo, y cómo surgen cosas buenas de unos comienzos humildes. Un nacimiento real, pero no rodeado de pompa y circunstancias, sino de pastores y animales.
[Wendy Miller Olapade]: Y un poquito de estiércol.
[SPEAKER_04]: Sí, mucha realidad funky. Y luego está el maravilloso tropo de los reyes magos que vienen de una parte diferente del mundo y una tradición de fe diferente. Este año no tuvimos celebración del solsticio, tuvo que ver con Hay mucho trabajo realizando servicios tanto en persona como por Zoom, pero en general lo que hacemos es una ceremonia heredada de Starhawk, un líder religioso pagano. Se trata de encender velas para los cuatro puntos cardinales, trazar un círculo sagrado y que en un momento de la ceremonia se los llamados devoke, descargan o dejan de lado cosas que son luchas, dolores, males como la guerra o el racismo, dejan de lado cosas que hay que desechar. Luego un tiempo de reflexión silenciosa y luego de invocar el bien, las bendiciones que queremos ser para el mundo en el próximo año. Hermoso. Así que, con suerte, lo haremos el próximo año. Pero celebrar en la oscuridad es muy importante para nosotros. Interesante.
[Wendy Miller Olapade]: Muy interesante. Sabes, una de las cosas de las que hablaste, Bruce, sobre el carácter sagrado de todas las cosas, me recuerda cuando comencé esta conversación sobre la tensión entre Lo que es secular o llamémoslo como es, ya sabes, el sistema económico en el que operamos es correcto y tiene tanto. Ya sabes, profana tantas cosas en nuestro mundo, nuestra tierra, nuestra humanidad, y la tensión entre la intención de nuestro sistema económico en esta época del año y el carácter sagrado de todas estas prácticas espirituales es, ya sabes, nosotros, quiero decir, Dios no permita que mencione esto en esta conversación, pero ya sabes, Los cristianos evangélicos tienen tendencia a proclamar siempre la guerra en Navidad en esta época del año. Y no creo que haya una guerra contra la Navidad, o que no haya una guerra contra los cristianos. Existe este deseo de hacer sagrada toda nuestra humanidad, todas nuestras tradiciones, todas las personas y los procesos. Pero existe esta terrible tensión que profana el verdadero significado de esta época del año, y eso es un desafío para todos nosotros, ya seamos humanistas, cristianos o judíos. para proclamar, ya sabes, parte de la historia de los pastores, ya sabes, los ángeles están ahí afuera diciendo, hay buenas noticias, hay buenas noticias, hay esperanza y viene paz, ya sabes. Y hay buenas noticias cuando nos reunimos, ya sabes, cuando nos reunimos alrededor de la mesa, cuando nos reunimos alrededor de la luz, cuando nos reunimos unos alrededor de otros y hacemos que el mundo sea diferente porque nos preocupamos unos por otros. cuando nos reunimos y nos energizamos para salvar nuestro planeta, cuando nos reunimos y trabajamos para convertirnos en antirracistas como comunidad, ese es el trabajo sagrado de esta época del año. Ésa es la obra sagrada.
[Terry Carter]: Absolutamente. Creo que, según su punto, Reverenda Wendy, es una de las cosas que creo que Karanga estaba buscando hacer. Al establecer Kwanzaa como una celebración fue generar energía en torno a ese pensamiento orgánico de cómo debería ser realmente la comunidad. cómo la comunidad negra podría trabajar para preservarse frente a todas las injusticias y frente a las disparidades económicas y frente al racismo y todo lo que representaba como una fuerza externa que pesaba constantemente sobre el vecindario. Y entonces, cuando analizamos los siete principios, observamos que hay algunos que se ocupan específicamente de mantener los dólares negros en la comunidad negra. Los hay que se preocupan específicamente por establecer la autoestima y el legado y preservarlo. Y hay algunos que están específicamente relacionados con cómo se relacionan con sus vecinos, cómo se relacionan con sus familias. y cómo se mantiene la fe ante tanta infidelidad. Así que creo que lo que hizo fue no contrarrestar el cristianismo de ninguna manera, sino amplificarlo. Entonces, para las personas que lo vieron con la mentalidad correcta, Todo esto realmente tiene mucha resonancia porque soy un niño navideño. Quiero decir, tengo dos hermanos, dos hermanas, un padre trabajador que pasó a estar con el Señor y una madre maravillosa, fiel y espiritualmente guiada que lamentablemente también pasó a estar con el Señor y mi padre, así que está feliz. Fuimos criados con la anticipación de ya sabes, los seculares bajando, viendo el árbol, recibiendo los regalos, todo eso, pero también con la noción de que este es el día del Señor, ya sabes, el día de los días del Señor, por así decirlo. Y con la excepción de Pascua, ya sabes, este es el acuerdo más importante en el calendario de fe, y tenemos que hacer todas las cosas navideñas, y lo hicimos. Y por eso amo todo lo que esa tradición representa correctamente, Y sabes que no estoy demasiado loco, ya que obviamente no eres todas las cosas seculares que nos alejan de todo lo que representa para nosotros como criaturas de fe, así que soy yo. Sabes que amo Kwanzaa como una integración de las cosas de las que hablaste y Y nuevamente, no creo que si lo haces de la manera correcta, si lo observas de la manera correcta, eso le quite las tradiciones a los demás, que de hecho sea una forma de lograr que la gente se una en torno a algunas ideas que son universales y que son católicas en universalidad. Entonces sí. Y escribí sobre ello en mi último libro, las últimas dos páginas, sobre la celebración de Kwanzaa en una especie de poesía. Y no traje nada conmigo. Llegué con las manos muy vacías. Ojalá tuviéramos tiempo para eso. Quizás puedas ponerle un enlace. Pero sí, tal vez sea así. Pero al final del día, lo que dijo fue, hablemos de estas cosas, estos siete principios, estas grandes ideas de cómo la humanidad puede, no sólo la comunidad negra, sino cómo la humanidad puede responder unos a otros de una manera mejor y más completa. y con el amor como nexo.
[Wendy Miller Olapade]: Quiero decir, ahí está. Sabes, quiero decir en voz alta, ya sabes, si Jesús fuera, quiero decir, en realidad sólo hay una cosa de la que Jesús se trata. Ama a Dios, ama a tu prójimo. Período. Todo se reduce a eso. Todas las palabras, todos los rituales, todos los, y la verdad es que, si tuviéramos, ya sabes, si El Imam Waris estuvo aquí si, ya sabes, tuviéramos algunos budistas en la sala, ¿verdad? Lo habría, todavía se trataría de eso. Ama ese poder fuera de ti mismo porque la alternativa es concentrarte en ti mismo, que es de lo que se tratan todos los gastos y todas las compras, ¿verdad? Así que amar a Dios, amar a tu prójimo y amar a tu prójimo es el punto de partida para la equidad y la justicia. Es el lugar desde el cual debemos hacer que el cambio suceda en nuestra comunidad. Y de eso se trataba Jesús.
[Terry Carter]: Era un revolucionario. El regalo más grande de todos. Cualquier regalo que podamos darnos unos a otros, el regalo del amor, el regalo de un retiro de todo el ruido y de todo el tipo de disonancia y toda la desintegración con la que estamos lidiando en este momento.
[Danielle Balocca]: Saben que están haciendo que todos mencionen como una comunidad reunida y creo que es algo que nos hemos estado perdiendo durante los últimos 21, bueno, eso sí, y creo que saben cuándo sacaron a relucir este punto de esta idea de una guerra contra la Navidad y las tradiciones de otras personas que les quitan los de Navidad y me recuerda cómo pensamos sobre la equidad y creo que hemos pensado en tal vez la equidad durante los últimos 21 meses, bueno, si alguien más está siendo destacado o alguien más está siendo elevado y eso me está quitando y realmente me gusta pensar que eso no es cierto, cierto, que no existe tal cosa como un juego de suma cero y eso, y fue el sistema económico que predicó eso lo que nos hizo pensar que eso era lo que estaba pasando.
[Wendy Miller Olapade]: Porque si nos fijamos en cada una de estas tradiciones religiosas, eso no es cierto. Que hay suficiente. Hay suficiente amor, hay suficiente material, hay suficiente gracia, hay suficiente capacidad, hay suficiente perdón, hay suficiente conexión. Hay suficiente. Sólo tenemos que creerlo y mostrárnoslo unos a otros.
[Danielle Balocca]: Sí, y entonces me pregunto si tal vez una manera de comenzar a cerrar hoy es pensar, ahora que, con suerte, podemos hacerlo, reunirnos se está volviendo cada vez más una posibilidad, con suerte, lo que todos ustedes tienen como esperanzas para Medford y la comunidad a medida que avanzamos a través de esta oscuridad y, con suerte, hacia algo de luz.
[Terry Carter]: Bueno, entregaré en la inauguración un poema inaugural. Y todo mi énfasis estará en la reconciliación y en volver a estar juntos en una especie de comunidad más global y alejarnos de todas las cosas que nos están dividiendo. Y, ya sabes, ciertamente estoy tratando de encontrar maneras de, declarar puntos en común, encontrarlos y declararlos. Y luego, cuando se abra una nueva biblioteca, y todo esto sea material de Poet Laureate, nuevamente, y luego se tratará de cómo una biblioteca une a una comunidad debido a las cosas que contiene, y ya sabes, lo que representa como una entidad centrada en las personas en contraposición a las cosas que contiene. Es una contradicción interesante. Así que esa es mi esperanza. es que simplemente continuamos, ya sabes, y sé que esto es algo en lo que el Reverendo Mundy y Bruce Hill también se enfocaron, es continuar encontrando maneras de hacer que las personas hablen entre sí. Ya sabes, seguir encontrando formas de hacer que la gente se siente en una sala como la que estamos sentados nosotros ahora, con tradiciones, puntos de vista y experiencias muy diferentes, y ponerlos sobre la mesa y decir: Aquí están mis cosas, si ves algo que te guste, eres bienvenido.
[SPEAKER_04]: Así que me hago eco de algunas de las cosas que has dicho, Terry. Lo que me gustaría ver es revertir de alguna manera la tendencia. En los últimos años, ha habido muchísimos esfuerzos para poner a la gente en bandos opuestos. Los mecanismos para el diálogo respetuoso han sido desmantelado. Hemos visto que algo de esto sucede en Medford y por eso me gustaría ver que se abran nuevos canales para que las personas se traten entre sí como seres humanos en lugar de al otro que no necesita ser respetado y, como usted dice, Terry, encontrar puntos en común, encontrar un lugar en el que podamos estar. Sí, absolutamente. Muy bien, muy bien.
[Wendy Miller Olapade]: Bueno, amén a todo eso. Sabes, esta conversación realmente me ha inspirado. Y desearía que todos tuvieran la oportunidad de sentarse alrededor de una mesa con una taza de café. Tenemos café en nuestras manos. Con una taza de café en un espacio cálido, en un espacio seguro, y compartir. las cosas que les importan, las cosas que los conmueven, las cosas que son sagradas para ellos. Y no tiene por qué estar orientado a la fe. Podrían ser sus hijos o su jardín. Quiero decir, todo el mundo tiene cosas que son sagradas para él. Y esa es la pieza central de la experiencia humana, ¿verdad? Las cosas que nos importan y que podemos decirle a otro, esto me importa a mí. ¿Me escucharás sobre esto? ¿Aprenderás de mí? Quiero decir, creo que, ya sabes, que Terry nos enseñe hoy, por ejemplo, que Bruce me enseñe hoy, eso me coloca en un terreno nivelado. Y sabemos que parte del desafío de la división es que todos pensamos que sabemos, y aquellos de nosotros que somos blancos y privilegiados y cristianos y hetero y cisgénero pensamos que somos, ya sabes, todo eso, ya sabes, y luego no escuchamos, no vemos, no podemos vernos tal como somos. Y sí, creo que ese es el camino a seguir. Y solo quiero decir que esto es un pequeño complemento, Medford Health Matters está en el proceso. Somos los titulares del Medford Conversation Project y de los grandes proyectos de mesa que hemos llevado a cabo durante los últimos años. Estamos en el proceso de tratar de recaudar algo de dinero para poder tener apoyo externo no solo en torno al desarrollo antirracista, sino también en tener estas mismas conversaciones que Terry y Bruce acaban de mencionar para poder facilitar la reconciliación, la curación, ya sabes, y la curación no sucede solo porque dices que quieres que suceda. Tienes que tener algunas conversaciones difíciles para poder llegar a la curación. Y eso significa, que aquellos de nosotros que estamos en la posición dominante debemos mantener la boca cerrada, así que casi me detendré aquí en un minuto, como una de esas personas, ya sabes, debemos cerrar la boca y escuchar, crear espacio y escuchar la experiencia de aquellos a quienes hemos oprimido durante todas estas generaciones. Entonces estamos tratando de recaudar algo de dinero. Quieres ayudar, llámame y te indicaré el enlace. Hay una recaudación de fondos para tratar de crear el recurso para tener alguna facilitación guiada que sería en toda la ciudad, que en realidad nos enseñaría cómo hacer exactamente lo que esperamos. Así que estoy muy contento de poder hablar de eso.
[Terry Carter]: Sí, y creo que al final del día solo hablabas de ello sin tal vez mencionarlo, la palabra es que tiene que ser intencional. No habrá ningún éxito en esto que se obtenga accidentalmente. Entonces, si no somos realmente específicos acerca de las acciones y realmente intencionales acerca de hacer el trabajo duro, y es, como usted dijo, Reverenda Wendy, trabajo duro, Simplemente no va a ser fácil. No puedes llegar allí.
[Wendy Miller Olapade]: Simplemente no puedes llegar allí. Hay una parábola en nuestro texto que dice algo como, sabes dónde está tu corazón, ahí está tu tesoro y lo que esto realmente significa es que si queremos ser intencionales y si realmente queremos crear una comunidad donde nos escuchemos unos a otros y amarnos de todos modos. Habrá que invertir algo de dinero en ello. Tenemos que ponerle algo de tesoro. Tenemos que dedicarle algo de tiempo. Tenemos que ponerle alma y corazón a esto, porque perjudicará a aquellos de nosotros que estamos en la posición dominante. Vamos a tener que ceder el poder, ¿verdad? Así que ahí está mi pequeño sermón del día. Oye, oye, oye. Esa es tu historia. Cíñete a ello.
[SPEAKER_04]: Si nos acercamos al cierre, traje un pequeño poema de Howard Thurman.
[Wendy Miller Olapade]: Oh, encantador. ¿Ese es el de Navidad? Sí.
[SPEAKER_04]: Y es un poema navideño.
[Wendy Miller Olapade]: Ese es un gran final.
[SPEAKER_04]: Cuando cesará el canto de los ángeles, cuando la estrella del cielo se haya ido, cuando los reyes y los príncipes estén en casa, cuando los pastores hayan regresado con su rebaño, La obra de Navidad comienza a encontrar a los perdidos, a sanar a los quebrantados, a alimentar a los hambrientos, a liberar a los prisioneros, a reconstruir las naciones, a traer la paz entre las personas, a hacer música en el corazón.
[Terry Carter]: Aleluya. Otra de esas cosas que desearía haber escrito. Bueno, eso es todo.
[Wendy Miller Olapade]: Eso es todo.
[Terry Carter]: Esa es buena.
[Wendy Miller Olapade]: Gracias. Gracias.
[Danielle Balocca]: Este parece un buen lugar para terminar el día de hoy. Y realmente aprecio que todos se hayan tomado el tiempo. Y muchas gracias. Absolutamente. Muchas gracias a la Reverenda Wendy. Reverendo Bruce y Terry por venir al podcast y compartir su luz. En las notas del programa, encontrará enlaces para obtener más información sobre los tres invitados en el episodio de hoy, incluidos algunos de sus próximos eventos. También encontrará un enlace a la reunión de Zoom para la reunión de revisión de los estatutos, que tendrá lugar el miércoles 15 de diciembre a las 7:30 p.m. Si tiene alguna pregunta o comentario sobre el podcast, puede enviar un correo electrónico a medfordpod a gmail.com. También puedes suscribirte, calificar y revisar el podcast en Spotify y Apple Podcasts. Muchas gracias por escuchar.